Date de visite : mercredi 29 juillet 2026
Après avoir quitté Sanzen-in, je fais une pause pour déjeuner et boire un jus de yuzu.
Ma prochaine destination est le temple Jakko-in.
Il se trouve lui aussi à Ohara, mais à mesure que j’avance, l’animation autour de Sanzen-in s’éloigne peu à peu.
Après avoir quitté Sanzen-in,
je suis le chemin Ohara-me no Komichi en direction de Jakko-in.
Guidée par les panneaux et les bornes de pierre,
je marche tranquillement à travers Ohara.
Des chemins étroits.
Des maisons.
Des champs.
Je continue tranquillement à pied au milieu de ce paysage.
« Tiens ? »
Cette sensation…
Je la connais.
On dirait un peu mon pèlerinage de Shikoku.
J’ai moins l’impression de passer d’un site touristique à un autre que de marcher au milieu d’un lieu où des gens vivent au quotidien.
Nous sommes loin de Shikoku, et pourtant, lorsque je voyage à pied, il arrive que mes anciens voyages rejoignent soudain celui que je suis en train de vivre.
C’est en pensant à cela que je poursuis mon chemin vers Jakko-in.
Complètement différent de Sanzen-in
Plus tôt dans la journée, j’avais visité Sanzen-in.
Un magnifique jardin de mousse parfaitement entretenu.
Les bâtiments.
Une longue histoire.
J’y avais ressenti une certaine puissance, comme si le temple me disait :
« Regarde. Voilà Sanzen-in. »
Pour le dire de façon un peu plus familière :
« Impressionnant, non ? »
Bien sûr, ce n’est que mon impression personnelle après avoir parcouru le temple.
Puis j’arrive à Jakko-in.
Jakko-in, entouré de verdure.
Dans l’enceinte du temple se trouve un arbre shara,
également évoqué au début du Dit des Heike.
Après avoir parcouru tranquillement les lieux,
je fais une pause face au jardin avec un matcha et une pâtisserie japonaise.
Pendant un instant, l’ancien récit semble un peu plus proche.
« Tiens ? »
Le temple est si petit que j’en suis presque surprise.
Il est complètement différent de Sanzen-in.
Jakko-in est un temple bouddhique de moniales dont l’histoire remonte à de nombreux siècles.
C’est ici que Kenreimon-in Tokuko, devenue nonne après la chute du clan Taira, aurait passé ses dernières années à prier pour les défunts.
Née fille de Taira no Kiyomori, elle devint l’épouse de l’empereur Takakura et la mère de l’empereur Antoku.
Mais le clan Taira fut anéanti lors de la bataille de Dan-no-ura.
Le jeune empereur Antoku y perdit également la vie.
Kenreimon-in survécut et aurait passé le reste de sa vie paisiblement ici, à Ohara.
D’un monde fastueux à un petit temple silencieux.
Lorsque je découvre le parcours de cette femme, ce petit temple commence à m’apparaître autrement.
Ce que j’ai entendu dans le bâtiment principal
Dans le bâtiment principal, j’écoute les explications d’une personne du temple.
Une chose me marque particulièrement : les cordons de cinq couleurs.
Cinq couleurs qui semblent relier le Bouddha aux personnes venues prier.
Tout en écoutant leur signification, je joins les mains.
À Sanzen-in, mon regard était attiré par les magnifiques jardins de mousse et les bâtiments.
Ici, au contraire, plutôt que de chercher sans cesse quelque chose à regarder,
je joins simplement les mains en silence.
C’est ainsi que j’ai ressenti cet endroit.
Il n’y a rien de grandiose.
Rien de spectaculaire.
Mais ici, il y avait
la prière.
Un matcha devant l’arbre shara
Après la visite, je m’installe sur la véranda devant l’arbre shara pour prendre un matcha.
Je cesse de marcher et m’assieds.
Je discute encore un peu avec une personne du temple.
L’histoire du clan Taira.
La vie de Kenreimon-in.
Ce que je viens d’entendre dans le bâtiment principal.
En buvant mon matcha, je prends le temps de laisser doucement tout ce que je viens d’apprendre trouver sa place en moi.
Lorsque l’on visite des temples possédant une longue histoire, il n’est pas rare que les bâtiments actuels soient des reconstructions.
Au fil des siècles, certains lieux ont été détruits par des incendies, des guerres ou d’autres événements, puis reconstruits par la main de l’homme.
Je le sais.
Et pourtant, ce jour-là, l’histoire de Jakko-in me semble, pour une raison difficile à expliquer, particulièrement lourde.
Puis, en visitant le petit musée avant de partir, cette impression devient encore plus forte.
De petites statues de Jizo noircies par le feu
Dans le musée, je découvre de petites statues de Jizo liées à l’ancienne statue principale en bois de Jizo Bosatsu, appelée Roku-mantai Jizo.
De toutes petites statues de Jizo, alignées les unes contre les autres.
Certaines ont été préservées.
Et juste à côté,
d’autres sont noircies par le feu.
Ce sont les mêmes petites statues de Jizo.
Et pourtant, leur apparence est totalement différente.
Je reste immobile un moment.
À proximité, un grand article du Kyoto Shimbun relatant l’incendie survenu en 2000 est exposé.
S’il s’était agi d’un incendie remontant à une époque lointaine de la longue histoire du temple, j’aurais peut-être pu le considérer comme un événement appartenant simplement au passé.
Mais 2000.
Pour moi non plus, ce n’est pas une époque si lointaine.
La tristesse liée à la disparition du clan Taira.
La vie de Kenreimon-in, une femme qui a survécu.
Ses prières pour ceux qui avaient disparu.
Puis ce temple, préservé pendant tant de siècles, englouti par les flammes.
Les statues de Jizo restées intactes.
Celles qui ont été noircies par le feu.
Dans le petit temple de Jakko-in, les événements de différentes époques semblent se superposer.
À Sanzen-in, il y avait beaucoup de choses à voir.
À Jakko-in, il n’y a pas autant de « choses à voir ».
Et pourtant,
j’ai eu beaucoup de mal à partir.
C’est étrange.
Non pas parce qu’il restait quelque chose à regarder.
Simplement,
rester là.
Peut-être qu’un voyage à travers les temples peut aussi être fait de moments comme celui-là.
« Revenez nous voir »
Il est bientôt temps de repartir et je marche tranquillement dans l’enceinte du temple.
Une personne arrose le jardin, et nous échangeons quelques mots.
Elle m’explique qu’une salle de thé, habituellement fermée au public, est parfois ouverte.
Et qu’à ces occasions, il est parfois possible d’y prendre le thé.
« Revenez nous voir. »
Voilà les mots que j’entends.
C’est un lieu où j’ai découvert beaucoup d’histoires tristes.
Mais ce que j’emporte finalement avec moi, ce sont les paroles chaleureuses d’une personne qui prend aujourd’hui soin de ce temple.
J’ai maintenant un endroit de plus où je sais que je pourrai revenir.
Pour en savoir davantage sur l’histoire de Jakko-in et les informations pratiques concernant la visite, consultez le site officiel.
🌐 Page officielle :Association touristique d’Ohara — Jakko-in
Alors, comment rentrer ?
Lorsque je quitte Jakko-in, les commerces des environs commencent déjà à fermer.
Même si j’avais envie de m’arrêter encore quelque part, il n’y a plus vraiment d’endroit où aller.
Il est donc temps de rentrer.
Mais…
reprendre exactement le même chemin qu’à l’aller ne serait pas très amusant.
Je prends un bus de Kyoto à Ohara.
Le matin, j’étais venue à Ohara depuis la station Kokusaikaikan.
Mais pour le retour, je décide de ne pas reprendre le même itinéraire.
Je pars en direction de Yase.
Cette fois, je rentrerai avec le train Eizan.
Je ne fais pourtant que rentrer.
Mais il suffit de changer de chemin pour qu’un nouveau petit voyage commence.
Un petit détour avant de prendre le train
J’arrive à Yase.
Après avoir quitté Jakko-in,
je prends le bus d’Ohara jusqu’à Yase.
Des familles profitent de la rivière pour jouer dans l’eau.
D’ici, je vais prendre le train Eizan pour revenir vers la ville de Kyoto.
Je me dirige vers la gare de Yase-Hieizanguchi, sur la ligne Eizan.
Mais avant de prendre le train, la rivière toute proche attire mon attention.
Des familles s’y amusent joyeusement.
Des enfants jouent dans l’eau.
Des adultes les regardent.
Sanzen-in.
Jakko-in.
L’histoire du clan Taira.
La prière.
Après avoir passé tant de temps plongée dans tout cela, je me retrouve devant une scène d’été tout à fait ordinaire.
Et, étrangement, cela me fait du bien.
Je n’ai aucune raison de me précipiter dans le train.
Alors je m’arrête un petit moment.
Parfois, ce sont ces instants qui n’étaient pas prévus qui restent ensuite dans les souvenirs de voyage.
Tiens ? C’est ça, le train Eizan ?
À la gare de Yase-Hieizanguchi,
je monte à bord de « Hiei »,
un train Eizan au design ovale très particulier.
Même le chemin du retour après une journée à Ohara devient un petit voyage.
Je prends le train Eizan à la gare de Yase-Hieizanguchi.
Lorsque la rame arrive, quelque chose me semble un peu étrange.
Elle est moderne.
Elle ne ressemble pas vraiment au « train Eizan » que j’avais en tête.
Bien sûr, les trains évoluent eux aussi avec le temps.
Mais lorsque ce que l’on a devant les yeux ne correspond pas tout à fait à ce que l’on garde en mémoire,
on se dit :
« Tiens ? »
Avec cette petite impression d’étrangeté, je pars en direction de Demachiyanagi.
À la gare de Demachiyanagi,
je découvre côte à côte un ancien et un nouveau train Eizan.
Puis je pars chercher les célèbres mame daifuku de Demachi Futaba que j’attendais avec impatience… mais la boutique est fermée pour les vacances d’été. En voyage, tout ne se passe pas toujours comme prévu.
👉 Article associé（le mame daifuku）
▶Escapade en correspondance | Demachiyanagi et le mame daifuku — Une promenade du soir à Kyoto | Kyoto Rétablissement ③
J’arrive au terminus, à la gare de Demachiyanagi.
Et là, je découvre une rame récente à côté d’une autre qui conserve l’atmosphère des trains d’autrefois.
L’ancien et le nouveau Eizan sont là, côte à côte.
« Ah oui, voilà ! »
Je retrouve enfin le train Eizan qui existait dans mes souvenirs.
Ce qui est nouveau.
Ce qui existe depuis longtemps.
À Kyoto, il arrive que ces deux temporalités se retrouvent côte à côte au même endroit.
Et je recommence à marcher
D’ici, je pourrais prendre une correspondance et rentrer en train.
Mais…
je recommence à marcher.
En regardant la rivière Kamo, je prends la direction de Sanjo.
Depuis le matin, j’ai marché dans Ohara, visité Sanzen-in et Jakko-in, pris le bus et voyagé en train Eizan.
Et pourtant, pour terminer, je me retrouve encore une fois à avancer avec mes propres jambes.
Puis j’arrive à Sanjo.
Il commence à être temps de manger.
Je continue donc à marcher en cherchant un endroit où dîner.
Et c’est ainsi que je vais entrer dans un restaurant que je n’avais absolument pas prévu de visiter.
👉 🍵 Beauté et Saveurs| Soreyuke! Tori Yaro! Kyoto Sanjo | Seule dans un izakaya plein de jeunes
Le voyage continue aussi sur le chemin du retour
Ce jour-là, à Ohara, j’ai visité deux temples.
Sanzen-in m’a semblé puissant,
comme s’il me disait :
« Alors ? Impressionnant, non ? »
Jakko-in, au contraire, était petit et silencieux.
Ce que j’y ai trouvé, c’était
la prière.
Deux temples situés dans le même Ohara.
Et pourtant, deux lieux complètement différents.
Il ne s’agit pas de savoir lequel est le meilleur.
Je pense que l’endroit qui reste dans notre cœur peut changer selon la personne que nous sommes ce jour-là.
Puis vient le chemin du retour.
Au lieu de reprendre la route de l’aller, je passe par Yase.
Je regarde les familles jouer au bord de la rivière, je suis un peu déconcertée par le train Eizan moderne, puis je recommence à marcher depuis Demachiyanagi.
Aller à Ohara.
Revenir d’Ohara.
Cela aurait dû être simplement cela.
Mais en changeant légèrement mon itinéraire de retour, la journée est devenue un voyage un peu plus long.
Un voyage ne se termine pas toujours lorsque l’on a fini de visiter sa destination.
Sur le chemin du retour, il restait encore un petit voyage.
🗺️ À utiliser aussi｜Ma carte
J’ai rassemblé sur une carte l’itinéraire parcouru ainsi que les lieux où je me suis arrêtée pendant cette journée.
Si vous préparez votre propre visite des temples ou une promenade à Ohara, n’hésitez pas à l’utiliser comme référence.
👉 Illustrations liées ici
(Utilisation gratuite)
▶︎ 🎨Voir la page des illustrations
👉Choisir Kyoto selon l’envie.
▶︎☆Voir le guide de Kyoto
👉Et si votre prochaine promenade vous emmenait à Osaka, gare après gare ?
▶︎☆Voir le guide de la ligne circulaire d’Osaka
Voici le petit plus d’aujourd’hui !
🌸 Histoires du Japon
De la mer au village de montagne — L’histoire de Kenreimon-in（建礼門院の物語）
Il y a bien longtemps, à la capitale, vivait une femme nommée Kenreimon-in.
Fille de Taira no Kiyomori, épouse de l’empereur Takakura et mère du jeune empereur Antoku.
Elle vivait dans un monde fastueux, mais son destin bascula lors de la bataille de Dan-no-ura.
Le clan Taira fut anéanti, et son jeune fils disparut lui aussi dans la mer.
Kenreimon-in se jeta à son tour dans les flots.
Mais elle fut repêchée et survécut.
Plus tard, devenue nonne bouddhiste, Kenreimon-in trouva refuge à Jakkō-in, un petit couvent bouddhique situé à Ohara, Kyoto.
Loin du faste de la capitale, dans ce village de montagne, elle aurait passé ses jours à prier pour les défunts.
Tout perdre dans la mer, puis prier dans les montagnes.
Aujourd’hui encore, le petit temple de Jakkō-in conserve silencieusement la mémoire de cette histoire.